（题记：有心栽花与无心插柳，哪种事件发生的概率更大？其实世上的事情，只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味，因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。如果仅仅从小说的角度，这一段文章可以一笔带过。但是从“丹书”的角度，我还是想尽量介绍的详细一点，使之更接近于现实的可能。喜欢看情节的朋友，可以跳过。）
“鲁迅说过，先秦诸子的文章，唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情，自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂，我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的，你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦，翻译的东西有很多是错的，真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了，只需要看看口诀就可以，划线的地方我已经折起来了……”
我翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻的很旧，有不少地方还写着歪歪扭扭的“注解”，有些不认识的字上面还标着拼音，一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉，然后在下面又写了别的字，看样子是风君子认为是书印错了，自作主张的改过来了。划线的地方已经折好，共有三段：
第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”
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