听到夏夏说：“阴宅”两个字的时候，我不禁打了一个寒颤。小声地问道夏夏，“你的意思是，我们旁边这么多屋子，都是给死人住的？难不成这里面放的都是尸体？”
夏夏点点头，对我说，如果风干鸡或者金手佛爷等人，不知道这些屋子是用来做什么的，那么他们早就去一看究竟了。我们进来这么久，大家都没有对路旁的这些屋子提出什么质疑，也就侧面的证明了夏夏刚才说的话，就是从房子无窗的结构来看，这些形态各异的屋子，并不是给活人住的，所以就没有必要再进去看了，万一里面有些不干净的东西，反倒是给我们带来麻烦。
随后夏夏声音压得更低，嘴巴靠近我的右耳，轻声地继续对我说，死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
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