“己所不欲被人杀者，勿杀于人。
己所不欲被人奸淫者，勿奸淫于人。
己所不欲被人偷盗者，勿偷盗于人。
己所不欲被人作假见证陷害者，勿作假见证陷害于人。
己所不欲，被人谋夺财产，霸占妻女者。勿谋夺他人财产，霸占他人|妻女。若有违反者，国法刑求之后。尚且有鬼神地府之刑！”
虽然文飞宣告一条，诸人都眉心眼角开始乱跳。粗粗一听文飞所说的这几条，听起来简单比儒家或者佛教经常宣讲的各种道德规范，简单的太多。简直是粗陋。
但是仔细一听，想起来，却就是简单明了，更富有操作性。不像佛门那些烦琐的几乎不能实现的种种，如同扫地莫伤蝼蚁，一碗水有多少亿虫子这些简单多了。也是更加符合普罗大众的道德标准。
简而言之，也就是更有操作性。而且又紧扣儒家的道理，也能符合士大夫们的观念。
在文飞看来，只要不干涉到别人，不强加到别人头上去。你自己不管干什么，那都是道德的。
“为人当孝顺父母，忠于家国！”文飞再补充了两句。儒家核心无非就是“忠”“恕”二字。己所不欲，文飞应经点明了宽恕的道德规范。
再加两句，却已经是忠字的范畴了。文大天师接着演绎：“齐家治国平天下，人道大圣孔子所言已经大善。国是由无数之家所组成。为我等所有人之大家也。因此，孝敬父母，忠于家国。是人之天伦本份。”含糊其辞的把皇帝的概念用家国给代替过去。
“但是以吾天道来看，还有民族。何谓民族者，非单单之血缘。乃华夏者，有服章之美，谓之华。有礼仪之大，故称夏。华夏者，吾等之民族也！外夷狄，内华夏！”
“有华夏之国家者，谓之国家。无华夏之国家者，谓之禽兽！”简单而言，民族并不大单单只是血脉基因上的问题，更多的是一种文明的延续。
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