杨锐见他惆怅，也不敢再言旧事，只问这山东的教门。在复兴会的资料里，山东的教门数不胜数，但却对其却无法理出个头绪来，特别是义和拳被镇压之后，各地拳民都该换名头，是以教门更多。要想了解的清楚，也就只有董老道这些当事人了。
董老道酒喝碗，悲伤稍歇，见杨锐问起山东的教门，奇怪的问道：“大当家的要在山东举事？”
杨锐笑道：“不是，不是。辽东都看顾不过来，还跑去山东干什么，只是觉得山东哪地方水深的很，所以才请教一二。”
董老道在来东北之前，可是在山东等地开坛授拳的，再之前也是江湖里的一个混子，对山东各个教门各路豪杰了解的很。见杨锐请教，便抚着胡须，说道：“山东可是教门甚多，不说前朝，只说本朝，最早的教门要说到顺治年间，有无为教、闻香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再之后到乾隆时期，又有皈一教、一贯道、混元教、离卦教，再后来又有九宫道、圣贤道、红阳教、天理教。这些都是大的教门，小的则不计其数。这些教门不少和白莲教有些牵连，但又有不同，每一教都有创教之人，信奉虽都是无生老母，又加了别的东西在里头，平日基本都是焚香敬神、贪图财利，也有些招纳亡叛，以图不轨。以上都是文教，还有一些专门练武的教会，如顺刀会、大刀会、金钟罩、铁布衫、神拳、梅花拳等拳社。这义和拳其实就是梅花拳。”
虽然杨锐只想了解山东现在的情况，但对于义和拳的来历还是有些兴趣，见他说的和自己知道的不同，便问道：“这义和拳、梅花拳这几个是什么关系？这义和团不就是义和拳么？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！