江烽的这一番言语也在三女心目中激荡起了很大的反响。
对于白木兰来说，她更执着于江烽所提出的追求美好生活的“善意良性方式”。
在她看来，江烽的意思就是不允许游牧民族采用抢掠的方式来侵犯中原汉人的生命、土地和财产，否则徐州就要毫不犹豫的诉诸于武力。
这明显是把刀锋指向了党项人、沙陀人和契丹人。
至于说吐谷浑人，处于沙陀人和契丹人的夹击中，吐谷浑人更多的还是寻求自保。
甚至在吐谷浑人的控制区内，汉人在南部农耕生产，吐谷浑人在北面放牧劳作，互通有无，虽然不能说亲如一家，但是也还能和睦相处。
吐谷浑人的上层也是竭力在促成这种局面的形成并长期维系下去，在他们看来这更像是一种良性的合作共存。
汉人能做到的，吐谷浑人难以做到，像耕种粮食，一些吐谷浑人实际上也开始再向农耕转变，但是在农作技术上始终不及汉人，而吐谷浑人善于养马放羊，那又不是汉人能企及的。
但其他三大胡人部族却不是这样。
虽然这三个胡人部族都是以放牧为主，但是他们不但实力强大许多，而且长期养成的秋冬季节就要南下打草谷劫掠一把，让部族生活更美好一些已经成了习惯，甚至也成了这些部族贵酋们发家致富的最简便手段，所以要想让他们放弃这种方式，显然不太可能。
起码在白木兰看来，用和平方式难以实现。
即便是吐谷浑人内部也还是有这种想法，只不过限于吐谷浑人实力较弱以及这么些年来赫连氏和白氏执掌着吐谷浑人，一直奉行的和睦政策延续，也让这种声音小了不少。
而江烽的这种观点无疑正切合了吐谷浑人高层的这种意愿，那就是汉人也是愿意和胡人和睦相处的，只怕胡人追求美好生活的方式是善意良性的，比如放牧牛马，甚至也可以耕种粮食，或者制革鞣皮，或者贩卖特产。
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