司马光是个很好学的人，也十分聪明，王宁安引进西夏的青盐，保住了双方的和平大局，又顺便打击盐商，降低了西北的盐价，数百万人收益。
司马光都看在眼里，他觉得这是一门大学问，实在是博大精深，因此不断钻研王宁安的种种作法，又观察皇家银行和西京银行的运作，司马光自以为虽说比不上师父厉害，但是也有六七成功力了。
可是真正听完这堂课，司马光被震撼得无以复加。
在他的眼里，王宁安不断上升，甚至有追上孔夫子，和圣人并驾齐驱的势头！
不是司马光捧王宁安，实在是他讲的这套东西，完全可以自圆其说，自成一家了！
任何一种学说，有两个必不可少的东西，一个是说服别人的理论，一个是实实在在的效果。
就拿儒家来说，仁孝、忠义、三纲五常、君臣父子……这些构成了一个严密而完备的道德体系，吸引了大量的信徒，并且了维持了一千多年的兴盛。
在儒家体系之下，士人通过美化三代之治，通过汉唐的兴衰历史，不断充实他们的论据，只要任用贤臣，虚心纳谏，于民休息，行仁政，施王道，就能长治久安，千秋万代传下去。
倘若不是出了王宁安这个妖孽，儒家的这一套东西，至少还能延续几百年，没有人去怀疑。
相比起儒家的体系，王宁安从货币着手，也构建了一个系统。
这个系统的核心就是劳动和货币！
一个简单的道理，不管干什么，只要劳动了，就要获得相应的报酬，有劳有得，不劳不得！
简单和朴素的道理，比起儒家的那一套，理解起来容易多了。
而且王宁安从根本上赋予了研究货币的正当性。
以往的士人口不言利，谁要是盯着钱，谁就是小人，仿佛他们从来不是为了俸禄当官一样！
在儒家的眼里，钱和黑心、贪婪、狡诈、欺骗、小人等等负面词汇联系起来，是根本碰不得的。
王宁安却告诉大家，钱没有错，钱是劳动价值的衡量工具，是百姓和生活的世界签订的一份约书！
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