该死的法国佬，该死的拿破仑三世，为了皇位甘心去抱教廷大腿的乡巴佬，萧云贵心中暗骂几句，但面上还是微微笑着说道：“布隆布尔公使，说起基督教和咱们中华的渊源来，那可就长了，其实早在宋朝，基督教就漂洋过海来到了中土，明清两朝年间更是有不计其数的传教士来到中土传教，可是你知道为什么基督教、天主教这些教派在中土的流传始终不广么？”
布隆布尔不是传教士对这个问题并没有考虑过，迟疑片刻后问道：“这是为什么呢？”
萧云贵缓缓说道：“这是因为教廷传来的教义之中有不少和我们中华数千年来的传统和文化不相符的东西，所以大多数人接受不了。”
关于如何解决教义问题，洪韵儿和萧云贵做过深入的探讨，总觉得若是把拜上帝教教义一古脑的抽去，长久以来支持太平军作战的信仰会轰然崩塌，西殿太平军已经开始一场悄无声息重塑信仰的布局，从收集明代之前的儒学典籍到刊印《扬州十日纪》这些书籍，从萧云贵在大小场合不断的提及复汉大业到保护儒释道三家精髓，萧云贵和洪韵儿打算将拜上帝教的信仰转移到民族复兴的大义上来，慢慢的把拜上帝教逐渐弱化成儒释道以及伊斯兰教之外的第五家教义。
在这个潜移默化的过程中，萧云贵已经刻意的减少出席礼拜、战前祷告等活动，就连战后祭告也很少参加，这也是为什么这次攻下上海后他不进城的原因之一。他要在西殿太平军中慢慢的把政教进行分离，在西殿太平军军中逐渐形成信仰自由的氛围，虽然此时西殿太平军大部分人还是信仰着拜上帝教，但西殿从保护儒释道三家的默许中，让人感受到西殿并不排斥其他教义，将士们也在保护儒释道等其他教义的过程中，潜移默化的开始尊重个人信仰。
西殿太平军中像左宗棠、李寿蓉、王闿运、朱昌琳、魏鹤林等人就没有信仰拜上帝教，新加入的赵顺平、周立春等人也没有信仰拜上帝教，但这些人和信仰拜上帝教的老兄弟们一样，在为天国奋战，一道并肩杀清妖。所以萧云贵和洪韵儿觉得不能够以信仰和教义来控制全军，军政的信仰必须是复汉大业。
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