若是先前，高文在触及到这种带有墙垒的城市时，是无法下定决心的，所以他先前于卡拉布里亚地区时，大多是游走在乡镇间，鼓动希腊民众与贵族掀起叛乱狂飙，来给诺曼人造就麻烦，布防严密的壁垒是不去硬碰硬的——高文当然知道先祖孙武的名言，“十则围之”，“攻城之法，为不得已……不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一”，更何况他现在手头上的军马，与诺曼人正面对抗的话，怕是连十则围之就做不到，先前在阿韦尔萨，他几百人也就将十来名诺曼骑士围在城堡里罢了。
但而今不同了，高文虽然按照信诺，把俘虏来的贵妇与修士都归还给了博希蒙德，但原本在阿韦尔萨做工的数百名木工、石工，却全被他掳掠过来，朝着巴里城前进。
这些人，是中世纪最宝贵的，甚至比士兵还要重要，很快高文就责令他们与凯撒的私奴军仆编成单独的连队，伐木磨石，在巴里城墙外竖起几座抛射器械，而后巴里教区的一溜教长们就站出来，商谈献城的事宜了。
带头的是个半秃的，满脸胡须的，地位非常崇高，名为安塞姆，本是来自英伦的坎特伯雷大教堂，约克郡的主教，特意被乌尔班教皇委派来“整顿教区”，说白了即是排挤驱逐掉希腊正教会在此地的势力，叫教区与信徒采用罗马城的宗教仪式。
“我希望参觐圣尼古拉的墓地与教堂。”这是高文的要求，实际也就要求去掌控整个巴里城的权威之地。
无奈的安塞姆与众多公教会教士，举着十字架，列着队伍，引导红手大连队浩浩荡荡穿过了城市广场，其间自然少不了前来欢迎献花的希腊市民。
说实在的，虽然拜占庭罗马的税吏经常残酷得不近人情，但意大利居民多少都对君士坦丁堡有向心的愿望，高文能成功在卡拉布里亚策动叛乱，而今巴里城箪食壶浆，都是如此的道理：居民内心里还是认同仰慕如灯塔般大的君士坦丁堡的文明与富足的，不愿承认蛮荒之地来的诺曼人为主。
白色宏伟的圣尼古拉大教堂前，高文下了马，木扎非阿丁举着大连队战旗，立在门前，其余的卫队将士都肃立在台阶之上。
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