任雨琴既然对世俗生活失去了兴趣，打算一辈子活得不真实，也不需要找男人，那就不算是顾骜耽误了她，顾骜内心也没什么内疚可言。
本着人尽其才的善意，顾骜安排她来自己即将扩大业务的慈善基金会做事，也算是一桩好事。
顾骜对于做教育慈善的思路，其实跟后世马风的想法是比较接近的。可能因为他上辈子在阿狸干的那些年，耳濡目染，加上又是吴越本地人，思路比较越商。
吴越商人做慈善，跟北方人在思维模式上最大的差别，就是纯商业化思维，讲究效率，不讲究寸土必争。
后世马风在很多慈善演讲上反复提到过：
有些山沟里的村镇，可能也没什么历史要守护，就是明末甚至清朝才有人，是战乱年代一两户人家逃进去的，然后两三百年繁衍成了几十户上百户的村落。
那里的自然生态，可能也就承载五户十户的自然经济农业生产，人多出来后，穷是没办法的，是天注定的，只有走出来。到了国家工业化城市化那么发达的年代，与其为自然状态只能养几户人的村子修几十公里路、一路的无线基站去覆盖，还不如把那几户人弄出来给个谋生机会。
当然，北方人的扶贫思路也不是说就不对，只是说各有各的用处。
比如你在边疆地带，寸土必争。可能高寒的高原沙漠里，某个村子撤销了，对边军后勤有影响，或者容易导致阿三、中东某些邻国对当地的影响力变大，那按照中式的价值观确实是应该坚守的，穷一点也要守，毕竟中国人有国土荣誉的传统。
另一方面，就是在进入传统互联网时代之前，就算鼓励那些特别山区的人出来打工，也不是人人都能打工的。
传统吸纳低学历和技能要求民工的产业主要靠建筑业，搬砖，需求量就那么大。进入互联网时代后，才有那么多快递、送外卖之类的活儿，可以做到提供千万量级规模、“无任何技能要求，只要你肯吃苦谁都能干”。
所以，前世的马风也好，如今的顾骜也好，他们的思路，只能是作为全局的补充，不能作为兜底性的措施，适用于那些非边境省份、自然环境特别恶劣的山区，是比较好的。
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